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  • 美学敦煌——全球化背景下的敦煌文化、艺术和美学

    的单一的实用价值、宗教价值、考古价值和不具全面吸引力的价值。美学敦煌就是要立足于敦煌这块曾经吸纳和同化世界文化和艺术的土地上,用艺术和审美的强势话语,在全球化大背景下担当起化全球的历史使命。   【...

    王建疆

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  • 因果轮回的科学证明(第二集)

    多数前世都是印地安人。我们都晓得,美国白人进驻到美国的土地上,那是把印地安人赶尽杀绝,所以印地安人很多都是被白人给杀害的。这些嘻皮他们回忆起自己前世,就是被这些美国的白人所杀害的印地安人;而且他们看到...

    不详

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  • 无相戒法

    眼耳鼻舌身即是城门。外有五门,内有意门。心即是地,性即是王。性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。   这是说众生个体身心生命犹如一座城市的土地,自性就如这座城市的王,自性从根本上决定了身心生命及...

    不详

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  • 阿含经导读

    弥勒净土世界:①象征土地辽阔、交通发达的“大海水渐减”,“地无诸荆刺”;②象征工农业进步,经济富裕的“自然出稻香”、“诸树生衣服”、“诸有欲便利,地裂而容受”;③象征医疗发达的“人寿八万岁”、“无有诸...

    郁永龙

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  • 人生格言

    国家是天下最大的国家了。  有一天,他骑着马带着随从出外巡游,他们来到一片平坦的土地上,多同指着前方说:“你们看,这一望无边的强土,都是我的,有那一个国家能比它大呢? ” 部下连忙献媚说:“大王,您说得...

    达义法师

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  • 转识成智,一切从心开始

    、讲和平的佛教肯定不是它对手。因为这个历史因素,佛法在六七百年前就有断层了。今天马来西亚佛法的流传,是三传并行的,藏传、汉传(北传)和南传一起在同一块土地上面弘扬佛法,这个局面是最近一百多年才开展的。...

    素闻法师

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  • 宋代汉藏民间层面宗教文化交流

    都是汉藏军士共同镇守。据史料记载,归附北宋的蕃兵加之眷属,多达30万众。当时王安石曾献策,用汉地的财货换取藏地的土地耕种,并在藏地投资养马,使汉藏两族人民杂居相处,取长补短。如《宋史?兵志》载:  ...

    不详

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  • “醒世诗”考辨

      世传台州刺史闾邱允遇三僧事,踪迹甚怪,盖莫得而考证矣。其诗相传即允令寺僧道翘寻寒山平日   于竹木石壁上及人家厅壁所书,得三百余首。又取拾得土地堂壁上所书偈言,并纂集成卷。丰干则   仅存房中...

    不详

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  • 对净土法门若干问题的思考

    病死,土地自活法难,以是故易得厌心。见老病死,至心大厌患。见贫穷人,知先世因缘所致,心生大厌,以是故智慧根利。彼间菩萨七宝世界,种种宝树,心念饮食应意即得,如是生厌心难,是故智慧不能大利。譬如利刀着好...

    果定法师

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  • 敦煌石窟社会化佛教浅论

    齐全、技术高超的石窟营造队伍,是古代敦煌工匠的最大的地方特色。公元9、10世纪,工匠还有自己行会的组织,虽然它并没有冲出封建制度和土地的羁绊,而是严格受封建官府和寺院控制,没有出现社会变革意义上的改观...

    马德

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